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Sumario
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Presentación
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Nos volvemos a encontrar luego de un largo paréntesis debido a reorganización interna. De todas maneras, para tranquilidad nuestra y de todos los que nos siguen, recobraremos la regularidad semestral a partir de enero próximo. Los artículos del presente números se ubican en los ámbitos de la filosofía, la teología y la religiosidad andina. En el de la filosofía presentamos "Crítica filosófica del neoliberalismo" del R. P. Miguel Manzanera, S.J. El imponiendo en los diversos países de Latinoamérica incluyendo, desde luego, a Bolivia. El autor expone los antecedentes del neoliberalismo en Bolivia y el modelo neoliberal impuesto a partir de 1985. A continuación resumen los aportes de algunos autores (Smith, von Hayek, Frimdman y Gray) al desarrollo del neoliberalismo. Finalmente contrasta neoliberalismo y filosofía de la liberación, en le marco de ciertos principios del pensar latinoamericano.
A continuación, y en el ámbito de la tecnología, presentamos "Las reducciones jesuíticas de Paraguay" del R. P. Luis Jolicoeur, O.M.I. En este estudio, el autor investiga las reducciones jesuíticas en el Paraguay, por la importancia de ésta, que han sido "motivo de grandes conflictos y sufrimientos, incluyendo la muerte de varios jesuitas y el martirio de tres padres,..." El ensayo presenta algunos antecedentes y los fundamentos legales, de las reducciones, y describe su organización y funcionamiento. En otro capítulo afirma que la peor dificultad que tuvieron las reducciones jesuitas del Paraguay fue la ambición de centenares de paulistas que arremetieron contra ellas para arrebatarles a los indígenas residuos sus pertenencias, esclavizarlos y venderlos. Finalmente, Jolicoeur hace una valoración de las reducciones, destacando elementos culturales, económicos, sociológicos y, por supuesto, teológico-pastorales.
Roy Querejazu Lewis nos ofrece después "Religiosidad popular andina y su relación con el arte rupestre en Bolivia". El descubrimiento de hojas de coca, sangre y sebo de la vela en las pinturas rupestres motivó una investigación particular sobre la relación entre las pinturas rupestres y los ritos andinos. Hacia el final, el autor pondera el hecho de haber "conocido y aprendido de las que quizás sean las últimas generaciones indígenas en re-usar sitios de arte rupestre en el distrito de Sajamas."
La investigadora Ina Rösing nos ofrece "Paraman Purina - llamar la lluvia", artículo en el que se refiere a los rituales kallawayas para llamar la lluvia. El estudio presenta el estado de la investigación sobre estos ritos colectivos; los datos y la metodología que dan acceso a la exposición de la estructura del ritual; una comparación histórica que revela la transformación de los rituales; y, finalmente, señala que el ritualismo Paraman Purina han sido utilizados "como un paradigma para mostrar las ventajas que tiene la antropología hablada", pues "más importante que lo que yo como investigador tuviera que decir alguna vez, es lo que los otros tienen que decirme."
Andreu Viola Recasens presenta una reflexión sobre 1492, desde la perspectiva de una crítica antropológica de la modernidad. Inicia su exposición el autor afirmando que el nuevo Mundo se convirtió desde su "descubrimiento" en un laboratorio de la modernidad europea. En esta perspectiva el autor pone de relieve algunos conceptos que mediaron la conquista y colonización de América. Hacia el final afirma que "el 12 de octubre de 1492 es la fecha en que pudo originarse la antropología como ciencia y como conciencia: en este sentido, la antropología es, ciertamente, hija de la Modernidad;...".
Finalmente Marcelo Guardia C. nos ofrece una reflexión sobre la separación entre receptor y perceptor. El autor critica ciertos trabajos científicos que, en el área de la comunicación, discriminan entre receptor y perceptor y afirma que el llamado perceptor no puede ser entendido ni asumido como totalmente pasivo frente al emisor: "Pensar que existe pasividad en los receptores es asumir una postura derrotista en relación a la propia inteligencia humana..."
Redacción de Yachay
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