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Sumario
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Presentación
Trabajos de teologia, educacion, ciencias religiosas, filosofia, leteratura, ofrece este numero de Yachay. Los de Peter Hüenerman y Norberth Schiffers comprenden sus clases magistrales con ocasión de haber sido designados profesores Honoris Causa de la Universidad Católica Boliviana en 1997 y 1992 respectivamente. El de Yves de La Goublaye de Menorval es la leccion inaugural del año académico de 1997 de la U.C.B. Cochabamba.
En Evangelio y cultura, entre reconocimiento y transformación. Una reflexión sistemáticca desde perspectivas europeas, Peter Hünerman precisa los concptos de evangelio y fe; caracteriza las culturas como estructuras de poder y trata por ultimo ciertas mediciones entre Evangelio y cultura. La inculturación que proceda sobre la base "de la lógica del amor divino, y por lo tanto....de la opcion por los pobres" interpretará y elaborará, postula el autor, las diversas culturas y subculturas, a menudo dominadas, sobre la base de las experiencias históricas pariticulares de los pueblos y de la consiguiente liberación de los mundos simbólicos que ellos transmiten y pueden producir.
Norberth Schiffers, en ¿Por qué estudio la ciencia
de las religiones desde un punto de vista ernológico? arguye a favor
de una ciencia de las religiones que supere la perspectiva fenomenológica,
con la cual el lenguaje tradicional andino sería incongruente. Obeserva
entonces que ni el sincretismo n i el catolicismo popular iberoamericanos
tendrían que ser pensados "en el sentido hegeliano", sino
como le enseña la etnología, en el curso de un trabajo multidisciplinar
que supere "los vuelos soñadores de los fenomenologos" y
desarrolle "una nueva hermenéutica simbólica", segun
lo mostrarian las investigaciones del "equipo-Schiffers" desde hace
años.
Yves de La Goublaye de Ménorval refiere, por su parte, Las lineas prioritarias
de la educación en América Latina y el Caribe, desde las experiencias
de seguimiento de la UNESCO al plan de acción adoptado en la Conferencia
de Ministros de Educación (Mexico, 1979). El concepto clave de Educación
a lo largo de la vida integra estudio y trabajo y estimula una educación
democrática, pluridimensional, moderna, que promueve la paz, los derechos
humanos y el respeto al medio ambiente, sin descuidar el campo de la informática
y de los medios de educación, en el marco de instancias regionales
prioritarias que habría que desarrollar.
Juan Araos Uzqueda, expone despues la trama de una sección (151d-186c) del Teeteto, que introduce bien a la epistomología y la metafísica de Platon. Ni la dotrina del homo mensura ni la de la mezcla y el flujo sencibles universales definen satisfactoriamente el conocimiento. Conocer consistiría en una función del alma (o como se llame), ya sea que esta perciba cosas con la mediación instrumental de los sentidos especializados, o indagne y relaciones reflexivamente otras, comunes a distintos sentidos, como ser, o no ser, semejanza, desemejanza, identidad, diferencia, bello, feo, bien, mal, uno, dos, tres, etc., "por si misma, recapitulando en su interior pasado, presente y futuro". En todo caso el conocimiento , dicen Sócrates y Teeteto, "no reside en las impresiones sino en el balance recional capaz de captar existencia y verdad, que el alma hace de las impresiones".
En Alcmeón de Crotona y la distincion amigo-enemigo, Alberto Buela estudia y valida, con el auxilio de textos de Alcmeón de Crotona, Platon, los evangelios y Carl Schimitt, la pertinencia moral y política de la distinción amigo-enemigo. Dos tipos de enemistad: la guerrar (pólemos) y la discordia (statis) se corresponderián desde antiguo con dos tipos de enemigos: los externos que nos apugnan y los internos que nos odian. Los primeros serían nuestros enemigos políticos. Negarse a reconocerlos anonadarian la existencia política de un pueblo. Dos tendencias opuestas a la s distinción que el propugna son criticadas por Buela: la que "alimenta la creación de un estado mundial" y la que , el ultimo termino, rechaza la humanidad del enemigo.
Más adelante Gustavo Pinto presenta "desde nuestro contexto acdémico y bibliográfico", aspectos de la vida y obra de Jürgen Habernas. Conceptos como trabajo e interacción, teoría y praxis, ideología, intereses de conocimiento, se relacionan con otros como acción comunicativa y fundación social de la epistemología, sobre el fondo de una tarea que busca superar los paradigmas positivista y productivo, "sin abandonar las intenciones del marxismo occidental". Pinto reseña experiencias, opciones intelectuales, rasgos de pensamiento característicos, fases de producción, o ciclos temáticos, diversos, de Habermas, y culmina su ensayo con una caracterización pormenorizada de la teoría de la acción comunicativa del filósofo sociólogo aleman, y algunos de sus múltiples implicaciones.
Reunimos a continuación tres breves artículos leídos en el marco de los homenajes al poeta paceño Jaime Saenz (1921-1986), a los diez años de su muerte.
En el primero de ellos, sobre el poema VIII de la Piedra Imán Alan de la Reza Guardia (+) señala tres momentos: niñez, juventud, vejez, "a partir de los cuales se va desarrollando el tema principal del poema: la relación hombre-mundo". Esta relación constituiria una especie de itinerario poético, moral y congnoscitivo a la vez, "en el cual el mundo es visto como una realidad simbólica que remite a su propia intimidad, esto es el ser".
Mauricio Gil y Luis Alberto Vaca escriben: "El (Perdido) encanto y Hacia el Ámbito del conocimiento en Saenz. M. Gil nos participa, "que existe algo así como una poética del encanto en la obra de Jaime Saenz". Dicha poética seria también, "De modo fundamental", una poética del tiempo. Algo humano encanta en cuanto se pierde o puede perderse. De ahi la riesgoza paradoja de nuestro continuo en el encanto, que es continuo trato con la muerte, y un continuo recorrer de la distancia que nos separa(¿?) de la muerte. Luis Alberto Vaca señala, por su parte, algunas dificultades para acceder a la comprensión de la obra, poética porque verdadera, de Saenz, y pone en relieve la profunda vocación existencial, ontológica, ética, con que el autor de Felipe Delgado abordaría esos dos núcleos de su obra que son el ser y la muerte.
Cierra este número de nuestra revista un artículo de Juan Cartagena: Fray Antonio Montesinos (1470-1520). El autor reseña y contextualiza en el dos sermones que el fraile dominico español Antonio Montesinos pronuncio en Santo Domingo en 1511 contra el maltrato y discriminación extremos que padecían entonces los indígenas latinoamericanos por parte de sus conquistadores. Si bien no tuvieron "el saqueo y la crueldad en las colonias", y el rey y el provincial dominico los desaprobaron, ambos sermones contribuyen decisivamente, según Cartagena, a que los indios de estas tierras fueran temidos por "hombres normales, con almas humanas, capacidades semejantes a todo prójimo y hermano, hechos a imagen y semejanza a Dios".
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